Soms heeft de semantische kern van een fraseologische eenheid niets te maken met de bestaande betekenis van de uitdrukking, desalniettemin is de betekenis ervan duidelijk, zelfs voor iemand die verre van filologie is. De studie van stabiele uitdrukkingen kan diepe geheimen van de mensheid onthullen, waarvan de betekenis alleen in een stabiele zin bewaard is gebleven.
"Van de kachel dansen" wordt aangeraden aan een persoon als je iets vanaf het begin moet herhalen. Tegelijkertijd hoeft hij niet te dansen in de letterlijke zin van het woord, het belangrijkste is om opnieuw te beginnen. De vraag rijst - waarom de kachel in fraseologische eenheden wordt geassocieerd met het begin.
Wie en wanneer danste vanaf de kachel
De meest voorkomende versie verwijst naar de onvoltooide roman van een weinig bekende schrijver uit de 19e eeuw V. Sleptsov "The Good Man". De hoofdpersoon van de roman herinnert zich hoe hij leerde dansen, en elke keer dat hij niet slaagde in de volgende stap, werd hij naar de kachel gestuurd, van waaruit de dans begon.
Deze versie roept echter twijfels op over de betrouwbaarheid ervan. Natuurlijk zijn er werken, citaten waaruit fraseologische eenheden worden, hetzelfde "Woe from Wit" van Griboyedov. Maar het is onwaarschijnlijk dat een scène uit het onvoltooide, en dus ongelezen door de meerderheid van het publiek van de roman, in zo'n mate geciteerd zou kunnen worden.
In dit geval bedoelen we de architectonische tradities volgens welke de kachels in aristocratische huizen werden gebouwd. Om de kachel minder ruimte in te laten nemen, werd deze tegen de muur geplaatst; bij het leren dansen begon de beweging vanaf de verre muur om de dansers meer ruimte te geven.
Je zou deze traditie kunnen beschouwen als een bron van fraseologische eenheid, zo niet vanwege de andere variant, niet minder wijdverbreid en met een vergelijkbare betekenis - "dansen van de kachel". Je kunt je nauwelijks voorstellen dat jonge aristocraten dansen.
Wie danste er vanaf de kachel
Het woord "dans" zelf past logischer in volkstradities. Dat wil zeggen, we kunnen concluderen over de meer oude oorsprong van de fraseologische eenheid. Om de situatie te verduidelijken, is het logisch om zich tot volkstradities te wenden. In sommige Russische provincies was er een huwelijksritueel voor het opnemen van een schoondochter in de familie. Een jonge vrouw liep van de kachel af en zei: "Ik loop van de kachel, ik lees de tapijten (ik tel)."
De huwelijksceremonie onder veel Slavische volkeren begon met dood en wedergeboorte - een dochter die haar ouderlijk huis verliet, werd als verloren beschouwd voor haar geboortenest. En het verschijnen van een nieuw lid in de familie van de bruidegom werd geassocieerd met de geboorte.
Dit is waar de heilige betekenis van de kachel in de huizen van de oude Slavische volkeren zich opent. De kachel, de haard - dit alles verwijst naar de oudheid, toen mensen in grotten leefden. Sommige filologen traceren zelfs het verband tussen de woorden "oven" en "grot". De haard betekende vuur, wat leven betekent, alle magische dansen vonden plaats rond het vuur. De haard werd beschouwd als het centrum van de clan, dat wil zeggen, de beweging van de bruid "van de kachel" betekent de geboorte van een nieuw familielid.
Deze interpretatie van de fraseologische eenheid lijkt veel op het Latijnse "ab ovo" - vanaf het ei, dat wil zeggen vanaf het allereerste begin. Het moderne gebruik van de uitdrukking "dansen van de kachel" is natuurlijk frivool, maar de essentie ervan verandert niet - vanaf het begin.
