Kennismaken met de verhalen van A. S. Pushkin, bevindt de lezer zich in een fascinerende en magische wereld. Deze prachtige werken weerspiegelen de liefde van de auteur voor Russische volkslegendes, legendes, liederen, voor de geschiedenis van zijn volk. Pushkin werkte een groot deel van zijn leven aan sprookjes.
Onderzoekers hebben verschillende bronnen geïdentificeerd waaruit Poesjkin inspiratie putte en op zoek ging naar onderwerpen voor zijn sprookjes. Het is bekend dat de schrijver veel tijd besteedde aan het verzamelen van historische informatie en het werken in archieven. Deze materialen weerspiegelden niet alleen het leven van de leiders van de Russische geschiedenis, tsaren en militaire leiders, maar bevatten ook waardevolle informatie over het leven van het gewone Russische volk. Veel van de details die Poesjkin in historische beschrijvingen vond, worden weerspiegeld in sprookjes.
Tijdens zijn leven in het dorp Mikhailovskoye nam Pushkin meer dan eens deel aan volksfeesten, bracht hij tijd door op beurzen en vermengde hij zich met de menigte van gewone mensen. Hier kon hij luisteren naar volksliederen en sprookjes, die door de blinde bedelaars aan het publiek werden doorgegeven. Passende woorden, levendige beelden en nauwkeurige vergelijkingen verzonken in de ziel van de schrijver en werden de basis voor toekomstige werken.
In de kindertijd en adolescentie was Pushkin erg gehecht aan zijn oppas - Arina Rodionovna. Omdat ze een eenvoudige lijfeigene was, vertelde de oppas vaak Alexander-sprookjes, waarvan ze veel wist. Avonden besteed aan het luisteren naar volksverhalen uitgevoerd door Arina Rodionovna, beschouwde Pushkin als de grootste beloning. “Wat een verrukking zijn deze sprookjes! Elk is een gedicht! - schreef hij later. Op een meer volwassen leeftijd vroeg de schrijver de oppas ook vaak om individuele sprookjes aan hem na te vertellen.
Beroemde sprookjes, doordrenkt met de Russische volksgeest, componeerde Pushkin gedurende bijna zijn hele creatieve leven, tot 1834. Literatuurwetenschappers verdelen deze werken bij voorkeur in twee groepen. De vroege verhalen werden vóór 1825 door de auteur geschreven. De latere, waarvan de lezers zojuist hebben vernomen over de priester en zijn arbeider Balda, over tsaar Saltan, over de visser en de vis, over de gouden haan, behoren tot de meer volwassen periode van Poesjkins werk.
Onderzoekers en critici zijn het erover eens dat de vroege sprookjesgedichten van Poesjkin niet de ware nationaliteit van het werk van de schrijver weerspiegelen, kenmerkend voor de volwassen periode van zijn literaire activiteit. Het is moeilijk om hier tekenen te vinden die uitdrukking geven aan de aspiraties en belangen van de mensen. Terwijl hij aan de eerste verhalen werkte, probeerde de auteur alleen bepaalde methoden van orale creativiteit van het Russische volk bewust te assimileren en kwalitatief te herwerken.
Maar zelfs in de beginperiode van het componeren van sprookjes streefde Poesjkin ernaar om waar mogelijk elementen van volksverhalen, karakteristieke spraakpatronen, sprookjesmotieven en de namen van personages te gebruiken. Op precies dezelfde manier creëerden andere Russische meesters van het woord aan het begin van de 19e eeuw hun sprookjesgedichten.
Na 1825 schakelde Poesjkin geleidelijk over op realisme in zijn werk. Hij probeert dichter bij de mensen te komen, hun idealen, dromen en eeuwenoude ambities te begrijpen. Stap voor stap werkte hij de verhaallijnen van zijn toekomstige sprookjes uit, waarbij hij verschillende keren de lay-out van de teksten corrigeerde en de ene afbeelding genadeloos door de andere verving. Tegelijkertijd streefde de schrijver ernaar actuele maatschappelijke onderwerpen aan te raken, en niet te vergeten de morele idealen van het gewone volk. Het resultaat van zo'n verdieping in volkskunst waren verschillende sprookjes van Poesjkin, die werden opgenomen in het 'gouden fonds' van de Russische en wereldliteratuur.
