Volkskunst, en later literaire verhalen over dieren, zijn bedoeld om zowel kinderen als volwassenen over de ervaring te vertellen. Zowel over de eenvoudige alledaagse ervaring, karakters en karakteristieke kenmerken die in allerlei levende wezens aanwezig zijn, als over de algemene ervaring van de mensheid, vastgelegd in een bewust eenvoudige metaforische presentatie.
Sprookjes over dieren, die in de oudheid zijn ontstaan, als een soort van dit genre, waren bedoeld om te vertellen over de gewoonten en algemene kenmerken van dieren, hun relatie met andere diersoorten en met mensen.
Van overtuigingen tot sprookjes
Jagers, veehouders, veehouders, boeren - iedereen die met de dierenwereld in aanraking kwam, voelde de behoefte om de verzamelde informatie vast te leggen om deze door te geven aan volgende generaties. Observaties van dieren resulteerden in de mensheid in de hoeveelheid kennis die ze alleen aan hun nakomelingen konden doorgeven met behulp van orale creativiteit - overtuigingen, legendes, sprookjes.
Vaak werd een sprookje spontaan geboren, als een geloof, dan kreeg het details over de relatie van dieren, vogels en vissen met mensen, en toen vond geleidelijk de "humanisering" van sprookjesdieren plaats: ze hadden personages die individualiteit geven.
Van semi-realistische legendes, die de echte kenmerken van dierlijk gedrag weerspiegelden, werden met behulp van de verbeelding van de verteller de verhalen omgezet in sprookjes, waarin dieren begonnen te worden begiftigd met menselijke karakters en kwaliteiten, ze begonnen zich als mensen te gedragen. Bovendien, met het vertrek van het heidendom, was het karakter dat aan het dier werd gegeven als een kopie van het beeld van een persoon die bij velen bekend was, daarom wonnen sprookjes aan populariteit als een soort ironisch-satirische verhalen.
Na verloop van tijd verscheen een bepaalde gedragsnorm van dit of dat dier in een sprookje: een paard werd bijvoorbeeld altijd een redder, een beer symboliseerde goedgelovigheid en traagheid, een haas - een voorbeeld van lafheid, maar ook toewijding, een wolf - hebzucht en sluwheid, en soms domheid, een vos - sluwheid en behendigheid, leeuw - wijsheid en woede, kat - onbevreesdheid en intelligentie.
De structuur van dierenverhalen is in de regel eenvoudig: afleveringen worden op elkaar geregen, vaak herhaalde situaties worden gebruikt, zonder zichtbare ontwikkeling. Maar de plot beweegt dankzij het dialogisme van de personages.
Dierenverhalen als spiegels voor mensen
Al aan het begin van de 19e eeuw werden in literaire verhalen ook psychologisch gemotiveerde kenmerken aan dieren gegeven. Later gaven Charles Perrault, Rudyard Kipling of Lewis Carroll hun sprookjesfiguren niet alleen de karakters van abstracte mensen, maar ook met de karakters van degenen die echte prototypes hadden. Al het gedrag van de personages in hun literaire verhalen bewoog de plot, precies voortkomend uit specifieke psychologische motivaties op basis van individuele personages.
En aangezien aan de ene kant het gesprek in dergelijke verhalen over dieren leek te gaan - niet over mensen, maakte dit soort Aesopische vrijheid het mogelijk om over belangrijke morele dingen te praten zonder al te moraliserend, in een gemakkelijke stijl, met behulp van neologismen, jargon en dialectismen. Met een soort dierlijk "masker" kun je je erachter verschuilen scherpe, soms rechttoe rechtaan semantische accenten.
